К ВОПРОСУ О СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОМ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИИ.
Сергей Морозов
Данная статья, является продолжением исследований начатых в
работе (1), где делалась попытка отождествить
библейского царя Соломона с русским царем Алексеем Михайловичем Романовым. И в
частности в ней доказывалось, что Храм Соломона списан с Успенского собора Московского
Кремля.
Обратимся к началу шестой главы
третьей Книги Царств. (3Ц6-1)
В четыреста
восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в
четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть
второй месяц, начал он строить храм Господу.
Вспомним, что цифровая
запись дат в Европе вплоть до 18-го века записывалась с латинской буквой i (j) в начале числа, которая означает
единицу, что формально верно. Например, год начала строительства Успенского
Собора выглядит так: i472. Анатолий
Фоменко и Глеб Носовский предполагают, что буква i в таких случаях означает слово ИИСУС (ХРИСТОС), а сами даты
читаются, как – от Иисуса такой-то год (2). А теперь вчитаемся внимательно еще раз в библейский
текст: ...в четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов
Израилевых из земли Египетской... Итак, здесь точкой отсчета летоисчисления
Библия ставит ИСХОД евреев из Египта. В ряде европейских языков «исход» - это
ISSUE! Тогда дата начала строительства Храма
Соломона может быть записана от исхода, как i480 год. А
сегодня ее бы интерпретировали бы, как 1480 год. Но ведь это
почти дата окончания строительства Успенского Собора по традиционной
версии! В рамках этой работы можно
предположить, что существовавшая до 17-го века западноевропейская система
летоисчисления вела свой отсчет так же от ИСХОДА. Но между библейской
хронологией и традиционной получается сдвиг примерно в 170 лет (i649-i480=169).
И это половина от известного хронологического сдвига в 337 лет найденного
А.Веревкиным (3). Несколько иным будет сдвиг,
если сравним традиционную дату начала строительства Успенского собора (
Дата «480 лет» из синодальной Библии не
является фиксированной. Так, вариант до синодальной Библии называет дату в 440
лет: « и бысть в четыредесятное и в четверосотное лето исхода сынов
Израилевых из Египта, в лето четвертое, в месяц вторый, царствующу царю
Соломону над Израилем и созда храм Господеви.» (4). Тогда сдвиг будет в
209 лет. А вот Иосиф Флавий дает цифру -
592 года! Это означает сдвиг в 57 лет.
Попробуем проверить сдвиг на датировках произведений искусств из
средних веков. В качестве репера мы
возьмем сюжеты, связанные с библейскими персонажами – Давидом, Соломоном и
царицей Савской, то есть царями Михаилом и Алексеем Романовыми и шведской
королевой Кристиной. В качестве независимых статистических выборок мы
воспользуемся Интернет роботами поисковых серверов. Полученные выборки
подвергнем предварительной фильтрации: убираем арабские источники, исходная
датировка которых идет по хиджре, а сюжет вызывает сомнения по теме; источники,
не имеющие определенной датировки, а также источники из области 19 века и выше,
мало нас интересующей. Из двойных дат создания произведения бралась наименьшая.
Где даны только даты жизни автора,
бралась последняя цифра. Полученные данные сведены в таблицу 1.
Таблица 1
|
Автор |
Название работы |
Традиционная дата создания |
1 |
Микеланджело |
Давид |
1501 — 1504 |
2 |
Пьеро
делла Франческа |
Прибытие
царицы Савской к царю Соломону |
1452—1466 |
3 |
Ferdinand
Bol |
David's Dying Charge to Solomon |
1643 |
4 |
Giorgione |
The
Judgment of Solomon |
1495-1496 |
5 |
Nicolas
Poussin |
The
Judgment of Solomon. |
1649 |
6 |
Raphael.
|
The
Judgement of Solomon |
1518-1519 |
7 |
Raphael.
|
The
Judgment of Solomon |
1509-1511 |
8 |
Hans
Holbein |
Solomon
Receiving the Homage of the Queen of |
1535 |
9 |
Konrad
Witz. |
The Queen of |
1437 |
10 |
Caravaggio.
|
David with the Head of Goliath |
1601-1602 |
11 |
Caravaggio. |
David
with the Head of Goliath1610. |
1610 |
12 |
Rembrandt. |
David
Playing the Harp before Saul |
1656 |
13 |
Rembrandt.
|
David Presenting the Head of Goliath to King
Saul. |
1627 |
14 |
Titian.
|
David
and Goliath. |
1540 |
15 |
Cima
da Conegliano. |
David
and Jonathan. |
1505-10 |
16 |
Rembrandt.
|
Departing of David and Jonathan. |
1642 |
17 |
Jean
Fouquet. |
Report
of Saul's Death to David |
1470 |
18 |
Andrea
del Castagno. |
The
Youthful David |
1450 |
19 |
Lucas
Cranach the Elder. |
David and Bathsheba. |
1526 |
20 |
Andrea
del Verrocchio. |
David.
|
1473-1475 |
21 |
Гверчино |
Соломон
и царица Савская |
1591-1666 |
22 |
Maarten
van Heemskerk |
Solomon and the Queen Sheba |
1549 |
23 |
Lambert
Sustris |
The
Queen of |
1515/20-70 |
24 |
Marcantonio Raimondi |
The Reception of the Queen of |
1518 |
25 |
Gerard
de Jode |
Reception of the Queen of |
1585 |
26 |
Wenceslas Hollar, engraving of Hans Holbein's
c. |
1535
drawing of Solomon |
1660 |
27 |
Б.Г.Марчези |
Царица
Савская перед Соломоном |
1720-1730 |
28 |
Таллин-ратуша |
Царица
Савская перед Соломоном |
1667 |
29 |
|
Порт
с отплывающей царицей Савской |
1648 |
30 |
|
SILVER PAIR-CASED VERGE WATCH |
1750 |
31 |
MARCELLO
BACCIARELLI |
Queen |
1731-1818 |
32 |
GIORDANO,
Luca |
Dream
of Solomon |
1693 |
33 |
MICHELANGELO
Buonarroti |
Jesse
- David - Solomon |
1511 |
34 |
ANDREA
DEL CASTAGNO |
The
Youthful David |
1450 |
35 |
BEAUNEVEU,
André |
King
David |
1402 |
36 |
BEHAM,
Hans Sebald |
Scenes from the Life of David |
1534 |
37 |
BERNINI,
Gian Lorenzo |
David |
1624 |
38 |
BRAY,
Jan de |
David
Playing the Harp |
1670 |
39 |
Nicholaus
Knupfer |
The Queen of |
1603-1655 |
40 |
Иоганн
Акен |
Суд
Соломона |
1667 |
По данным таблицы построим график распределения событий на
временной оси.
График,
иллюстрирующий частоту создания произведений искусства посвященных царям
Давиду, Соломону и царице Савской.
Как видим, на данном графике наблюдаются
две области с повышенной плотностью событий. Первая область в начале 16-го века
и вторая в середине 17-го. Такое распределение событий довольно странно и
трудно объяснимо с позиции традиционной истории. Причем вторая область (середина
17-го века), согласно данной работе, является верной, т.е. произведения и их
авторы датированы правильно. Отметим также, что между двумя максимумами на этом
графике наблюдается сдвиг в 150 лет (т.е. известный сдвиг от А.Фоменко).
Введем
тогда корректировку графика на определенный выше 150 летний сдвиг для всех
событий ранее начала 17-го века[1] и построим новый
график.
Скорректированный
на 150 лет график создания произведений искусства посвященных царям
Давиду, Соломону и царице Савской
Теперь
видим, что график сжался и имеет максимум плотности событий от второй трети и
до конца 17-го века. Такая форма распределения хорошо объяснима: практически
пустота до момента, когда состоялось событие, затем появление и нарастание
количества произведений искусства на данное событие и затем плавный спад. При
этом надо учитывать инерционность (запаздывание) процесса создания произведения
по отношению к самому событию. А также то, что взятый нами для проверки
временной интервал (цари Михаил и Алексей Романовы) растянут более чем на
полувек.
Любопытно построить аналогичные графики
отдельно для трех персонажей Давида, Соломона и Сабы.
Скорректированные на 150 лет
графики частоты создания произведений искусства персонально для царей Давида, Соломона и царицы Савской.
Если посмотрим на график Давида, то он весьма наглядно демонстрирует
ранее (1) мною выдвинутое предположение, что
этот библейский персонаж списан с русских царей Годунова, Шуйского и М.
Романова. Как видим, почти полная пустота до 17 века, а от начала века события
распределяются равномерно (в выбранном масштабе) до середины века и далее спад.
Начало спада в данном случае совпадает с официальной датой смерти Михаила
Романова (1645г.).
Если посмотрим на второй график
(Соломона) то видим, что подъем на нем совпадает с началом спада на графике
Давида. Но это соответствует воцарению Алексея Романова! Пик графика Соломона
приходится на третью четверть века, а далее спад. Это примерно соответствует
официальной дате смерти царя (1676г.).
Подстать этим двум графикам и третий, где подъем совпадает с датой
отречения королевой Кристиной от трона и ее визита к царю Алексею Романову. Кристина отрекается от трона 1654 и где-то в 1655-1656 встречается
с А.Романовым и по видимому второй раз в 1666 году на процессе по делу
патриарха Никона.
Из исходной таблицы можно построить еще один любопытный график, связанный с сюжетом на
тему «Суд Соломона».
Скорректированный на 150 лет график
частоты создания произведений живописи на тему «Суд Соломона».
Напомню, что Соломон согласно библейскому тексту был великим судьей. А в
переложении на царя Алексея, это факт будет соответствовать принятием им
Соборного Уложения в 1649 году, что и показал данный график! То, что это
событие получило такой резонанс в европейском искусстве, дает основание
предполагать, что Соборное Уложение было принято к исполнению не только в
России, но и во всей Европе.
Попутно отметим, что такие художники, как Микеланджело,
Пьеро делла Франческа, Рафаэль,
Тициан и многие другие, оказываются персонажами 17-го века.
Но
вернемся к ИСХОДУ. Имея точку привязки, мы можем определить дату самого
события: 1649-480=1169 г. Эта дата
может показаться не случайной сторонникам новой хронологии, знакомым с
последними работами А.Фоменко. Напомню, что в ранних своих работах академик
выдвигал и доказывал версию об отождествлении Вифлеемской звезды с Крабовидной
туманностью. На протяжении долгого времени считалось, что событие это состоялось
в 1054 году. В книге «Царь славян», А.Фоменко и Г.Носовский обобщая данные
исследования Крабовидной туманности за последние десятилетия, приходят к
следующему выводу: «СВЕРХНОВАЯ ЗВЕЗДА В
СОЗВЕЗДИИ ТЕЛЬЦА ВСПЫХНУЛА В ПРОМЕЖУТКЕ ОТ 1110 ДО 1170 ГОДА Н.Э., А ВОВСЕ НЕ В
1054 ГОДУ Н.Э.» (5).
Как видим, наша расчетная дата попадает в
тот же самый доверительный интервал.
Вспомним также, что за отправную точку
мусульманского летоисчисления принято событие, называемое “Хиджра”, что
означает переселение Пророка
Мухаммада вместе со сподвижниками из города Мекки в город Медину. Впрочем
«переселение» это только один из синонимов названия события поставленного в
краеугольную точку мусульманского летоисчисления. Среди вариантов, источники
называют и «бегство», и «миграцию» и «ИСХОД»! При этом само слово «хиджра», как
подмечают некоторые, скорее всего, является вариантом слов "исход,
хождение, хождя, ходжу". Отсюда можно заподозрить и иную исходную
подоплеку для таких событий, как ХАДЖ у мусульман и крестный ХОД у
православных. По крайней мере, нынешняя
мотивация для начала мусульманского летоисчисления выглядит очень слабо.
Поскольку,
как мы видим, и у христиан и у мусульман в основу летоисчисления положен
«исход», то логично предположить, что какое-то событие планетарного масштаба
заставило людей двинуться в путь. Ряд исследователей склонны видеть в этом
событии – всемирную катастрофу. Но это уже другая «история»…
Вывод.
Литература.
1.Серж Моро. Под сенью акации. www.sergmoro.narod.ru
2. Г.В.Носовский, А.Т. Фоменко. Реконструкция всеобщей
истории.Исследования 1999-2000 годов. фИД «Деловое экспресс». М.2000.
3. А.Б.Верёвкин. Астрономические причины хронологических сдвигов.
http://www.newchrono.ru/frame1/Astronomy/ver/ver-1053.html.
4. Проф.
П.А. Юнгеров. "Введение в Ветхий
Завет". Книга Иисуса Навина.
http://sbible.boom.ru/books/jung47.htm